大唐时期，社会的开放，文化的包容，为武则天可以成长为中国历史上的唯一一位女皇帝提供了可能。武则天多样性的身份让人们对她的评价褒贬不一，她的形象因为矛盾而立体，因为复杂而深刻。

澎湃新闻获悉，4月4日至8月20日，“曌——武则天和她的时代”在洛阳博物馆对外展出，展览集结了陕西和河南地区9家博物馆的珍贵文物共153件（组），以“无字碑”为引，采用第一人称视角，由武则天自述自己的一生，回首她成为一代女皇的点滴，带领观众感受一位女性政治家的跌宕人生，以及她的滔天智慧和治国之学。

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武则天在位前后，杀了部分唐宗室，兴起“酷吏政治”，但与此同时，她明察善断，破格用人，奖励农桑，发展经济，致使国家富裕强盛。她生前费尽心机地坐上皇帝宝座，死后却又废除帝号，以一个妻子的身份随葬在高宗身旁。她的一生充满了智慧，也充满了矛盾。武则天的传奇人生打破了我们对中国古代传统女性的固有认知，也为女性的生存指向了另一种可能。在平权问题日益突出的现代社会，她的成长史也许会带给观众更多的思考。

据悉，此闪展览将采用第一人称，以武则天自述的形式回首她成为一代女皇的点滴，回顾一路走来的挑战、机遇与成就。通过刻画丰富立体的武则天形象，在突出其个人才华和成就的同时，结合唐朝的时代背景、社会风貌等内容，带领观众从历史发展观的角度，认知和评价历史人物的功过。

展览的内容架构分为五个部分：序厅以“无字碑歌”为引，倒叙武则天的成长经历，开启她的故事；第一单元：我的宫闱生活，讲述武则天从出生到母仪天下之前的深宫生活；第二单元：我的执政之路，讲述武则天从李唐国母一步步迈向权力顶峰的成长之路；第三单元：我的大周王朝，讲述武周政权时期的文治武功，展示武则天作为最高统治者的风采。

一、“我的宫闱生活”

“曌——武则天和她的时代”展陈现场

“曌——武则天和她的时代”展陈现场这一单元主要讲述武媚娘自出生到贵为皇后的成长经历，分为“懵懂童年”“初入宫闱”“入寺为尼”“再入宫廷”四组内容。武则天性格的形成并非一蹴而就，而是受到遗传、家庭、社会等多方面的影响。本单元即从家庭、经历和情感三个层面再现其早期成长过程，刻画其早期性格特征，描述其由宫闱迈向权力中心的过程。

“曌——武则天和她的时代”展陈现场

“曌——武则天和她的时代”展陈现场二、“我的执政之路”本单元主要讲述武则天自母仪天下至登基称帝的成长史。入宫18年，武媚娘已贵为国母，这是在中国传统社会中一个女性所能达及的顶峰。但她并未止步于此，而是向传统社会的最高权威发起了挑战，直逼权力巅峰，终成中国历史上独一无二的女皇帝。本单元从武则天参与的一系列政治活动开始，阐述其从国母到帝王的成长之路。

“曌——武则天和她的时代”展陈现场

“曌——武则天和她的时代”展陈现场三、“我的大周王朝”

“曌——武则天和她的时代”展陈现场武周政权上承“贞观”下启“开元”，于有唐一代具有重要的意义，也是武则天最大的政治成就。本单元将从政治、经济、军事、文化四个方面阐述武则天时期的治国方略及其取得的成就，反映其作为出色政治家、军事谋略家和外交家的形象。

“曌——武则天和她的时代”展陈现场

“曌——武则天和她的时代”展陈现场重点展品：

蓝釉双龙瓶唐代（618－907）洛阳唐恭陵哀皇后墓出土洛阳博物馆藏双龙瓶是时代特征较为明显的一种器物，主要流行于初唐、中唐时期，其前身源自于三国以来一直流行的鸡首壶。目前此类双龙瓶发现不多，主要集中出现在西安和洛阳，唐王朝最为繁盛的京畿之地。这件蓝釉双龙瓶1998年出土于偃师唐恭陵哀皇后墓中，肩部浑圆，肩部两侧延伸出两条龙形手柄，瓶口处两条龙对视而衔，造型简练大方，线条优美流畅。通体施单色蓝釉，釉面均匀，釉色沉稳，犹如温润的美玉，幽暗深邃、高贵典雅，是蓝釉器中的上乘之作。蓝釉是一种非常罕见的釉色，主要成分是氧化钴。当时，钴主要产自波斯一带。唐代时随着丝绸之路的兴盛，钴蓝釉料从波斯一带传入中原地区。由于钴蓝原料稀缺，唐代的陶器中，蓝釉器物就显得异常珍贵，施蓝釉的器物非常稀少，全蓝器物则往往被称为极品。能够享用这种釉料的陶器作为随葬品，墓主人身份必定高贵、不同凡响。

彩绘陶乐舞俑一组立俑高约30厘米，宽约10厘米坐俑高约19厘米，宽约12.5厘米洛阳孟津岑平等墓出土洛阳博物馆藏一组十件，由乐俑和舞俑组成，皆彩绘。乐俑六件，作吹奏或弹奏乐器状；舞俑四件，其中二件头梳高髻，另外二件头梳双环髻。此组女俑造型优美，均粉面朱唇，眉心间饰紫色花钿，唇边饰黑色圆点状假靥。乐者、舞者因身份不同而服饰、妆扮不同，生动展现了唐代女性之美，也展现着唐人丰富多彩的娱乐生活。

釉陶鸭长15.4厘米，宽7.5厘米，高16厘米洛阳龙门东山安菩夫妇墓出土洛阳博物馆藏唐人墓中随葬的各类家禽和家畜动物俑，象征主人生前的富足生活。动物俑通体施彩釉点缀，造型细腻写实，鲜活地刻画了唐人常见的禽畜外形。唐代畜牧业的兴盛得益于政府的重视，马、驴、骡、牛、骆驼等大型牲畜均有机构统一管理，所有牛马杂畜都要登记造册，这样有效地保证了国家和民间畜牧业的持续生产。同时鸡、鸭、鹅等禽类的养殖，也丰富了唐人的餐桌。盛唐时期，内廷曾设置“鸡坊”，养鸡上千只，并有鹅鸭千万，为宫廷日常烹饪供应食材。

五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟口径20.5厘米，高4.9厘米法门寺塔地宫出土法门寺博物馆藏法门寺唐塔地宫出土的这批秘色瓷，器形规整，造型简洁，釉色青绿(其中有12件)，晶莹润泽。共有碗7件，其中两件为鎏金银棱平脱雀鸟团花纹秘色瓷碗，还有盘、碟共6件及瓶1件。这是迄今为止唯一能与文献《物账碑》相互印证的确切秘色瓷，具体说明了这批秘色瓷的来源、件数以及唐人对其称谓。这件五瓣葵口内凹底深腹秘色瓷碟为唐代朝廷官造专供宫廷之器，所以做工十分考究，厚薄匀称的胎体和莹润可人的青绿釉色，呈现了“无中生有，似盛有水”的效果。

三彩披帛女立俑高24.4厘米1959年西安西郊中堡村出土陕西历史博物馆藏女俑站姿优雅，身段袅袅婷婷，穿落地长裙，轻薄的衣裙与丰腴的体态完美结合在一起，衣裙自然流畅的丝绸质感和优美的线条，充分体现出唐代女性的柔美、端庄、矜持、风雅和高贵。

升仙太子碑拓片原件藏于偃师商城博物馆武周圣历二年(699)二月初四，武则天赴嵩山封禅，过缑氏山，见升仙太子庙，触景生情，遂撰写此碑文，并亲自书丹。碑文主要记述了东周灵王太子晋升仙传说，太子晋又称王子乔，后世追认为王氏始祖。相传东汉年间他驾白鹤驻足缑氏山山顶，因而立祠祭祀，称为“升仙太子”。由于武周时期追崇周代为祖，碑文内容实则是赞颂武周的繁盛。全碑34行，共2162字，其中武则天亲书2129字，书法家薛稷题写上、下款33字。从碑文书法来看碑额“升仙太子之碑”六字以“飞白”书就，笔画勾连，丝丝露白相间。碑文以行草书就，随性飘逸，笔法婉约流畅，兼具纵横意态。

武则天除罪金简（复制品）1982年5月登封县嵩山峻极峰北侧采集原件藏于河南博物院金简上刻双钩楷书3行63字，大意为：大周国主武曌（音同照）信奉道教，渴望长生不老、羽化成仙，命使臣胡超到中岳嵩山山门投递金简代她祭拜，乞求道教中的三官九府为自己祛病赐福，落款为公元700年七月七日。简，是古人在出访时，书写自我介绍及表达意愿的一种载体。唐以后的历代帝王在祭祀封禅时，多有投简的传统，金简为首次发现。

金简中出现5个武则天创造的新字，具有极其珍贵的断代价值。这枚金简是目前唯一考古发现的、与武则天有直接联系的可移动文物，也是认识和研究女皇武则天生平事迹及其晚年思想的宝贵史料。

三彩马长65厘米，宽60厘米，高78厘米昭陵李贞墓出土昭陵博物馆藏骏马呈站姿，昂首直立，前胸肌肉鼓起，体态雄壮，通体施白釉，头、胸、背部辔饰与鞍鞯俱全。唐人爱马，无论武士还是文人，甚至女性都热衷于各类马上运动，这也与唐朝政府出于国防和生产需要，重视发展马政有关，从唐太宗开始引进良种，并在陇右兴办牧场、建立中央马政机构。唐代马匹数量之多，质量之高，在历史上都是首屈一指。因此马成为唐三彩中的一个重要主题，某种程度上说，这些力量和气度完美结合的骏马，已成为盛唐时期的重要符号。注：本文资料来自洛阳博物馆。

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